芬芳貝葉 - 一行禪師
生命在耐心地等待真正的勇士。如果那些一心想成為勇士的人還沒有找到真正的自己就去做勇士，就很危險。有志成為勇士的人在沒找到自己之前，會冒險以世間的'武器' -- 金錢﹑名譽及權力去'打仗'。但這些武器無法保護他們的內在世界。由於恐懼和不安全感，未成熟的勇士總是讓自己忙忙碌碌。然而，不停的忙碌帶來的破壞力超過原子彈，也會像鴉片一樣令人上癮。它使靈性生命變得空虛。對假勇士而言，'打仗'比面對自己心靈的空虛更容易。他們或許會埋怨沒有時間休息，事實是，即使給他們時間休息，他們也不懂怎樣休息。現代人不懂得休息，如果有空閒的時間，他們會做無數事情來分散精力。有些人甚至無法忍受數分鐘的空閒，他們在短暫的空閒時間打開電視或拿起報紙，什麼內容都看，連廣告也不放過。他們持續需要有東西看﹑聽﹑說，以餵養腦袋，掩蓋內在的內虛。
20/1/1963 New York
佛陀之心 - 一行禪師
第二種食是觸食。我們的眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意六根，不斷地接觸感官對象(六塵)，這些接觸便成為意識的糧食。當我們開車行經一座城市時，我們的雙眼看到這麼多的廣告招牌，這些影像進入意識；當我們拿起一本雜誌，其中的文章、廣告也餵養著我們的意識。其中有些廣告會刺激我們對財物、性與食物的貪愛，這些廣告是有毒的；假如我們在看報紙、聽新聞或交談後感到焦慮或疲憊不堪，我們就知道自己剛剛接觸過毒素了。
第二聖諦的第三階段可描述為'饑來喫飯, 困來即眠'。若能體證此階段，即有某種程度的輕快與自在，你想做的一切都會完全符合'正念學處'，不會做出任何傷害自己或他人的事。孔子說﹕'吾三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而從心所欲不踰矩。'禪宗'十牛圖'的最後一圖為'入廛垂手'(空手進入市集)，你可隨意地自由來去，這就是'非行動的行動'；
一切見解都是邪見。未曾有一種見解就是真理本身，任何見解都基於某個立足點。
與正思惟相關的四個練習﹕
1. 你確定嗎？
2. 我正在做甚麼？
3. 嗨﹗習氣
4. 菩提心
正念就如同母親，孩子可愛時，她愛孩子，而當孩子哭泣時，她的慈愛也不曾稍減。... 一旦母親照顧懷中哭泣的孩子，多少能減輕孩子的難愛；當我們以正念擁抱瞋怒時，立刻就能減輕自己的苦。
了解無常能帶給我們信心﹑安詳與喜悅。無常未必導致苦，但若沒有無常，則不可能有生命；如果沒有無常，你的女兒就不可能長成亭亭玉女的少女；如果沒有無常，專制暴虐的政權就永遠無法改變。我們總以為無常會帶來苦，佛陀以譬喻說明這情形﹕就如狗被石頭擊中，而對石頭生氣一樣。讓人受苦的不是無常，而是我們對並非恒常的事物，卻想要它們能恒常不變的渴望。
引用《清淨道論》來修行慈觀，平衡地坐著，讓肉體和呼吸都平靜下來，念﹕「願我的身心和諧﹑快樂﹑輕鬆。願我安詳﹑不受傷害。願我了脫憤怒﹑痛苦﹑恐懼﹑焦躁。」
心耕細作導吾心(II)
媽媽告訴我：『你不要吃我這些藍絲煮的飯』」Jessica 十八歲
「我只是說了一句：『不好意思遲到了，剛才地鐵被人搞到好擠塞』
之後整晚再沒有人跟我講說話。 -廣樂，55歲
輔導員執筆的時間是 2020 年春節前夕，回想過去半年，社會事件衝擊著
香港每一個角落，來接受輔導的人士無一倖免，社會運動總會成為他們故事
的背景，甚至是他們困擾的主因。本文章目的不是發表政見，亦並非時事評
政治問題固然政治解決，然而在輔導室裹，筆者經歷最多的是分化和撕
裂，故此希望以輔導員的角度，從人性和內心世界為出發點，讓大家從自己
開始，與身邊的人爭取多一分共鳴，少一分撕裂，自己香港，自己修補
一位母親告訴我，她認定兒子有收錢去進行破壞，乍聽之下，有人的
反廳是 「腦殘」、「不如我給你幾千元去被人扑爆頭！」。筆者作為輔導員
見證著每個看法的背夜，都有一個故事。背後的故事其實是該女士的丈夫離
世後，她要獨力帶著兩個孩子，經歷過「無錢萬萬不能」的困境，見盡人情
冷暖，深信人性是見利忘義的，現實是殘酷的
有來訪者告訴我，他會幻想殺警察，乍聽之下，有人的反應是破口大罵
說這是 「冷血、精神病」。背後的故事卻是這位男生自小受母親瘋狂虐打，
令他對權威敢怒不敢言，雖然討厭不公平，但是害怕與人正面衝突，凡事以
红譜為上，無論對警察和政權有百般的不滿和憤恨，只能夠在幻想中解決對
。
又有一些來訪者告訴我，見到公眾設施受破壞，他悲痛不已，乍聽之下
有人的反感是「道麼關心死物，墮樓浮屍又怎樣！，背後的故事是他絕歷
了五六十年代香港的貧困，七八十年代的耕耘，眼的的物件並不是死物，而
是幾代人努力的象徵；被破壞的不是物件，而是得來不易的平安
無論是所謂的「黃絲」或「藍絲」，很多時人的共通點就是想見到自己
想見的東西，想聽到自己想聽的說話，這就是人性，也是「我執」的表現。
面對大是大非，人固然有議事論事、抒發己見的自由，可惜社會運動發展至
今，大家或因執著，或因堅持己見，或因仇恨，不少人拒絕溝通，放棄理解
已經對無數關係造成分化撕裂。
例如，從來訪者當中聽到：「手足不是『condom』 …」這一句，我聽
到的是恐懼被離棄，抗拒被人利用，那感受就好像一位任勞任怨的老伙記
到頭來被老關請吃「無情雞」一樣。又例如聆聽「點解要搞搞震？」這一句，
我聽到的是珍惜現在所擁有的一切，不想努力的成果受破壞，就好像有人擅
自幫你更新智能手機，不幸資料大清洗，令你徹底失去相片、聯絡人和對話
紀錄
從上述表面見到的是大家立場的對立，然而内心的需要卻可以讓人產生
共鳴。例如「手足不是『condom』••」的背後核心需要可能是對「被遺棄
(abandonment 的恐懼」，如長輩聽到年輕人說「未來沒有你的份兒」，
不就是同一個滋味？又例如老一輩疑問「點解要搞搞震？」的內裹核心需要，
可能是對「失去 （lost) 的失落」，這正如「黄絲」目睹香港的自由和法治逐漸地消失，不也是同一番感受嗎？如能產生共鳴就可找到大家的共通點，這是
阻止仇恨蔓延的防火帶，當人願意深一層體會「自己人」和「對家」之間其
實存在共通點，便會更容易減退敵我的觀念，多一份作為人的基本尊重，如
此，轉化已不經意地發生了，取代了敵對的立場及情緒。能夠將心比己地看
待別人的言論，更可避免墮入「預設對方懷有惡意」的陷阱，減少上網上線
和「諗多咗 的機會。
